آمنة بنت وهب

موضوع: آمنة بنت وهب السبت نوفمبر 20, 2010 3:56 pm

آمنة بنت وهب - أم الرسول صلى الله عليه و سلم

آمهات الرسول صلى الله عليه وسلم
آمنة بنت وهب - أم الرسول صلى الله عليه و سلم

آمنة بنت وهب سيدة الأمهات

هذهالشخصية العظيمة والأم الجليلة لطالما نقصت المصادر والراويات عنها ،ويمكن تلمس ملامحها من خلال صورة ابنها العظيم الذي آوته أحشاؤها، وغذاهدمها، واتصلت حياته بحياتها، لقد كان سيدنا محمد هو الأثر الجليل الذيخلفته سيدة 'آمنة بنت وهب'. وأن الله تعالى اختار سيدنا محمد حيث اختارهمن كنانة، واختار كنانة من قريشا من العرب، فهو خيار من خيار . وما كانلها من أثر في تكوين ولدها الخالد الذي قال معتزا بأمهاته بالجاهلية : 'أنا ابن العواتق من سليم'.

أنـوثة وأمـومة:

عانتالمرأة في الجاهلية، من صنوف الاستعباد والاستبداد، ومن وأد البناتوانتقال المرأة بالميراث من الأباء إلى زوجات الأبناء، وغيرها. إلا أنناغافلون عن أمومة آمنة بنت وهب، وعن فضلها في إنجاب خاتم النبيين- عليهمالصلاة والسلام. فمن الملوك العرب، من انتسبوا إلى أمهاتهم: كعمرو بن هند،وأبوه هو المنذر بن ماء السماء. وهناك كثير من الشعراء يمدحون كبار الرجالبأمهاتهم، وكذلك لم ينسوا أن يذكروا للمرأة مشاركتها في جليل الأحداث فقال'حذيفة بن غانم' :

ولا تنس ما أسدى ابن ' لبنى' فإنه قد أسدى يداًمحقوقة منك بالشكر

وأمك سر من خزاعة جوهر إذا حصل الأنساب يوماً ذوو الخبر

إلى سبأ الأبطال تنمى وتنتمي فأكرم بها منسوبة في ذرا الزهر

بيئة آمنــة ونشأتها:

تفتحتعينا الفتاة والأم الجليلة آمنة بنت وهب في البيت العتيق في مكة المكرمة ،في المكان الذي يسعى إليه الناس من كل فج، ملبية نداء إبراهيم ' الخليل'-عليه الصلاة والسلام - في الناس بالحج، وفي ذلك المكان الطاهر المقدسوضعت السيدة ' آمنة بنت وهب ' سيد الخلق ' محمداً ' في دار ' عبد الله بنعبد المطلب بن هاشم' ، وبيئة آبائه وأجداده ، ودار مبعثه صلى الله عليهوسلم.

آل آمنة بنو زهرة:

تندرج'آمنة بنت وهب ' من أسرة ' آل زهرة ' ذات الشأن العظيم، فقد كان أبوها 'وهب بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي' سيد بني زهرة شرفا وحسبا ، وفيه يقولالشاعر:

يا وهب يا بن الماجد بن زهرة سُدت كلابا كلها، ابن مره

بحسبٍ زاكٍ وأمٍّ بــــرّة

ولميكن نسب 'آمنة' من جهة أمها، دون ذلك عراقة وأصالة فهي ابنة برة بنت عبدالعزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب'... فتجمع في نسب ' آمنة' عزبني عبد مناف حسب وأصالة. ويؤكد هذه العراقة والأصالة بالنسب اعتزازالرسول صلى الله عليه وسلم بنسبه حيث قال : ' ...لم يزل الله ينقلنيمنالأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا ، لا تتشعب شعبتان إلا كنتفي خيرهما ' ويقول أيضا - : ' أنا أنفسكم نسبا وصهرا وحسبا ' .

نسبٌ تحسب العلا بحُلاه قلدته نجومها الجوزاء

حبذا عقدُ سؤددٍ وفخار أنتَ فيه اليتيمة العصماء

' نشأة آمنة ' زهرة قريش:

كانمنبت سيدتنا 'آمنة' وصباها في أعز بيئة، وما لها من مكانة مرموقة من حيثالأصالة النسب والحسب، والمجد السامية، فكانت تعرف ' بزهرة قريش' فهي بنتبني زهرة نسبا وشرفا، فكانت محشومة ومخبآة من عيون البشر، حتى إنَّ الرواةكانوا لا يعرفون ملامحها. وقيل فيها إنها عندما خطبت لعبد الله بن عبدالمطلب كانت حينها أفضل فتاة في قريش نسبا وموضعا '. وكانت بشذاها العطرةتنبثق من دور بني زهرة، ولكنه ينتشر في أرجاء مكة. وقد عرفت ' آمنة ' فيطفولتها وحداثتها ابن العم 'عبد الله بن عبد المطلب' حيث إنه كان من أبناءأشرف أسر قرشي، حيث يعتبر البيت الهاشمي أقرب هذه الأسر إلى آل زهرة؛ لمالها من أواصر الود والعلاقة الحميمة التي تجمعهم بهم، عرفته قبل أن ينضجصباها، وتلاقت معه في طفولتها البريئة على روابي مكة وبين ربوعها، وفيساحة الحرم، وفي مجامع القبائل.ولكنها حجبت منه؛ لأنها ظهرت فيها بواكرالنضج، هذا جعل فتيان من أهل مكة يتسارعون إلى باب بني زهرة من أجل طلبالزواج منها.

' عبد الله فتى هاشم”

لميكن ' عبد الله' بين الذين تقدموا لخطبة ' زهرة قريش' مع أنه دير بأن يحظىبها، لما له من رفعة وسمعة وشرف، فهو ابن ' عبد المطلب بن هاشم' وأمه'فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزومية' وجدة ' عبد الله' لأبيه ' سلمى بنتعمرو'. ولكن السبب الذي يمنع ' عبد الله ' من التقدم إلى ' آمنة' هو نذرأبيه بنحر أحد بنيه لله عند الكعبة. حيث إن عبد المطلب حين اشتغل بحفرالبئر، وليس له من الولد سوى ابنه ' الحارث' ، فأخذت قريش تذله، فنذريومها، إذا ولد له عشرة من الأبناء سوف ينحر أحدهم عند الكعبة. فأنعم اللهعلى ' عبد المطلب' بعشرة أولاد وكان ' عبد الله' أصغرهم.وخفق قلب كل شخصوهو ينتظر اللحظة ليسمع اسم الذبيح، وبقيت 'آمنة'، لا تستطيع أن تترك بيتأبيها، ولكنها تترقب الأنباء في لهفة، وقد اختير ' عبد الله ' ليكونذبيحا، ومن ثم ضرب صاحب القدح فخرج السهم على ' عبدا لله' أيضا فبكتالنساء، ولم يستطع 'عبدا لمطلب' الوفاء بنذره؛ لأن عبد الله أحب أولادهإليه، إلى أن أشار عليهم شخص وافد من ' خيبر' بأن يقربوا عشراً من الإبلثم يضربوا القداح فإذا أصابه ، فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، فذا خرجتعلى الإبل فانحروها، فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم، وظلوا على هذه الحالةينحرون عشرًا ثم يضربون القداح حتى كانت العاشرة، بعد أن ذبحوا مئة منالإبل.

عرس أمنة و عبد الله

جاء'وهب' ليخبر ابنته عن طلب ' عبد المطلب' بتزويج 'آمنة ' بابنه 'عبد الله'فغمر الخبر مفرح نفس 'آمنة' ، وبدأت سيدات آل زهرة تتوافد الواحدة تلوالأخرى لتبارك ' لآمنة'. وكذلك قيل بأن الفتيات كن يعترضن طريق ' عبدالله'؛ لأنه اشتهر بالوسامة، فكان أجمل الشباب وأكثرهم سحرا، حتى إنَّأكثر من واحدة خطبته لنفسها مباشرة. وأطالت 'آمنة' التفكير في فتاها الذيلم يكد يفتدى من الذبح حتى هرع إليها طالباًً يدها، زاهدا في كل أنثىسواها، غير مهتم إلى ما سمع من دواعي الإغراء! واستغرقت الأفراح ثلاثةأيام ، ولكن عيناها ملأتها الدموع؛ لأنها سوف تفارق البيت الذي ترعرعتفيها، وأدرك 'عبد الله' بما تشعر به، وقادها إلى رحبة الدار الواسعة. وذكربأن البيت لم يكن كبيرا ضخم البناء، لكنه مريح لعروسين ليبدآ حياتهما.

فكانالبيت ذا درج حجري يوصل إلى الباب ويفتح من الشمال، ويدخل منه إلى فناءيبلغ طوله نحو عشر أمتار في عرض ستة أمتار، وفي جداره الأيمن باب يدخل منهإلى قبة، وفي وسطها يميل إلى الحائط الغربي مقصورة من الخشب، أعدت لتكونمخدعاً للعروسين.

البشرى بمحمد:

بعدزواج ' عبد الله ' من ' آمنة' أعرضن عنه كثير من النساء اللواتي كنَّيخطبنه علانية ، فكانت ' بنت نوفل بن أسد' من بين النساء اللواتي عرضن عن' عبد الله' ، فسأل عبد الله واحدة منهن عن سبب إعراضها عنه فقالت :'فارقك النور الذي كان معك بالأمس، فليس لي بك اليوم حاجة' .

أدهشهذا الكلام ' عبد الله وآمنة' وراحا يفكران في القول الذي قالته تلكالمرأة؟ ولم تكف 'آمنة ' عن التفكير والرؤيا عنها وسبب انشغال آمنة فيالتفكير يرجع إلى أن هذه المرأة أخت ' ورقة بن نوفل' الذي بشر بأنه سوفيكون في هذه الأمة نبي ... وبقي ' عبد الله' مع عروسه أياما ، وقيل إنالمدة لم تتجاوز عشرة أيام؛ لأنه يجب عليه أن يلحق بالقافلة التجاريةالمسافرة إلى غزة والشام.

العروس الأرملة آمنة:

انطلق'عبد الله ' بسرعة قبل أن يتراجع عن قراره، ويستسلم لعواطفه، ومرت الأيامو'آمنة 'تشعر بلوعة الفراق ، ولهفة والحنين إلى رؤيته، حتى إنها فضلتالعزلة والاستسلام لذكرياتها مع ' عبد الله' بدلا من أن تكون مع أهلها.ومرت الأيام شعرت خلالها ' آمنة' ببوادر الحمل، وكان شعورا خفيفا لطيفاولم تشعر فيه بأية مشقة حتى وضعته. وفي هذه الأيام كانت تراودها شكوك فيسبب تأخير' عبد الله' فكانت تواسي نفسها باختلاقها الحجج والأسباب لتأخيره.

وجاءت' بركة أم أيمن' إلى 'آمنة' فكانت لا تستطيع أن تخبرها بالخبر الفاجع،الذي يحطم القلب عند سماعه فكانت تخفيه في صدرها كي لا تعرفه'آمنة' ، ومنثم أتاها أبوها ليخبرها عن ' عبد الله' التي طال معها الانتظار وهيتنتظره، فيطلب منها أن تتحلى بالشجاعة ، وأن ' عبد الله' قد أصيب بوعكةبسيطة، وهو الآن عند أخواله بيثرب، ولم تجد هذه المرأة العظيمة سوى التضرعوالخشية وطلب الدعاء من الخالق البارئ لعله يرجع لها الغائب الذي تعبتعيناها وهي تنتظره، وفي لحظات نومها كان تراودها أجمل وأروع الأحلاموالرؤى عن الجنين الذي في أحشائها، وتسمع كأن أحداًًً يبشرها بنبوءة وخبرعظيم لهذا الجنين.

وجاء الخبر المفزع من ' الحارث بن عبد المطلب 'ليخبر الجميع بأن ' عبد الله ' قد مات، أفزع هذا الخبر آمنة، فنهلت عيناهابالدموع وبكت بكاءً مراً على زوجها الغائب ، وحزن أهلها حزنا شديدا علىفتى قريش عبد الله . وانهلت بالنواح عليه وبكت مكة على الشجاع القوي .

آمنة بنت وهب أم اليتيم :

نُصحتآمنةُ بنت وهبٍ بالصبر على مصابها الجلل، الذي لم يكن ليصدق عندهاً حتىإنها كانت ترفض العزاء في زوجها، ولبثت مكة وأهلها حوالي شهراً أو أكثروهي تترقب ماذا سوف يحدث بهذه العروس الأرملة التي استسلمت لأحزانها. وطالبها التفكير بزوجها الغالي عليها ، حتى إنها توصلت للسر العظيم الذي يختفيوراء هذا الجنين اليتيم، فكانت تعلل السبب فتقول أن ' عبد الله' لم يفتدمن الذبح عبثا! لقد أمهله الله حتى يودعني هذا الجنين الذي تحسه يتقلب فيأحشائها. والذي من أجله يجب عليها أن تعيش.وبذلك أنزل الله عز وجلالطمأنينة والسكينة في نفس ' آمنة'، وأخذت تفكر بالجنين الذي وهبها اللهعز وجل لحكمة بديعة، ' ألم يجدك يتيما فآوى' ( الضحى 6). فوجدت ' آمنة' فيهذا الجنين مواساة لها عن وفاة زوجها ، ووجدت فيه من يخفف عنها أحزانهاالعميقة. فرح أهل مكة بخبر حمل ' آمنة' وانهلوا عليها من البشائر لتهنئة'آمنة ' بالخبر السعيد. وتتكرر الرؤى عند 'آمنة' وسمعت كأن أحد يقولها 'أعيذه بالواحد، من شر كل حاسد، ثم تسميه محمدا'.

وجاءها المخاضفكانت وحيدة ليس معها أحد ولكنها شعرت بنور يغمرها من كل جانب، وخيل لهاأن ' مريم ابنة عمران'، 'وآسية امرأة فرعون'، و ' هاجر أم إسماعيل' كلهنبجنبها ، فأحست بالنور الذي انبثق منها ، ومن ثم وضعت وليدها كما تضع كلأنثى من البشر، وهكذا كان فقد :

ولــد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثنــــاء

الروح والملأ الملائك حــوله للدين والدنيا به بشـــراء

والعرش يزهو والحظيرة تزدهي والمنتهى، والدرة العصمــاء

وهنااكتملت فرحة ' آمنة' فوليدها بجوارها، ولم تعد تشعر بالوحدة التي كانتتشعر بها من قبل. وفرح الناس وفرح الجد ' عبد المطلب' بحفيده، وشكر الربعلى نعمته العظيمة منشدا يقول:

الحمـــد الله الذي أعطاني هذا الغلام الطيب الأردان

قد ساد في المهد على الغلمان أعيذه من شر ذي شنآن

من حسد مضطرب العنان

وسماه' محمدا' ، وسبب تسميته محمدا هو أنه يريده أن يكون محموداً في الأرض وفيالسماء، ومن ثم توال القوم ليسموا أبناءهم بهذا الاسم.

وشعرت'آمنة' بأن القسم الأول والأهم قد انتهى بوضع وليدها المبشر، ورسالة أبيهقد انتهت بأن أودعه الله جنينًا في أحشائها، ولكن مهمتها بقت في أن ترعاهوتصحبه إلى يثرب ليزور قبر فقيدهما الغالي ' عبد الله' . وبعد بضعة أيامجف لبن ' آمنة' لما أصابها من الحزن والأسى لموت زوجها الغالي عليهافأعطته ' لحليمة بنت أبي ذؤيب السعدي' حتى ترضعه، فبات عندهم حتى انتهتسنة رضاعته وأرجعته إلى 'آمنة'. وفي الفترة التي عاش عند 'حليمة' حدثتلرسول حادثة شق الصدر التي أفزعت النفوس بها.

وفاة آمنة بنت وهب:

حانالوقت التي كانت 'آمنة' تترقبه حيث بلغ محمدٌ السادسة من عمره بعد العنايةالفائقة له من والدته. وظهرت عليه بوادر النضج. فصحبته إلى أخوال أبيهالمقيمين في يثرب ولمشاهدة قبر فقيدهما الغالي، وعندما وصلت إلى قبر زوجهاعكفت هناك ما يقارب شهرا كاملا ، وهي تنوح وتتذكر الأيام الخوالي التيجمعتها مع زوجها بينما 'محمد' يلهو ويلعب مع أخواله.

تعبت 'آمنة'في طريقها بين البلدتين إثر عاصفة حارة وقوية هبت عليهم. فشعرت 'آمنة' بأنأجلها قد حان فكانت تهمس بأنها سوف تموت، ولكنها تركت غلاماً طاهراً، ثمأخذها الموت من بين ذراعي ولدها الصغير وفارقت هذه الدنيا. وانهلت أعينالطفل بالبكاء بين ذراعي أمه، فهو – بعد - لا يدرك معنى الموت . فأخذته 'أم أيمن' فضمته المسكينة إلى صدرها وأخذ تحاول أن تفهمه معنى الموت حتىيفهمه. وعاد اليتم الصغير إلى مكة حاملا في قلبه الصغير الحزن والألم ،ورأى بعينيه مشهد موت أعز الناس وأقربهم إلى قلبه؛ أمه آمنة التي يصعبعليه فراقها.
-